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T47n1960_p0050a26║   釋淨土群疑論卷第四
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T47n1960_p0050a28║   　　　　西都千福寺大德懷感撰
T47n1960_p0050a29║   問曰。法華經說。謗斯經者。常生難處。永不見
T47n1960_p0050b01║   佛眾聖中尊。如何 此經謗法之 人得生西方。
T47n1960_p0050b02║   見佛聞法。永離眾苦。若爾如何 常生難處。
T47n1960_p0050b03║   釋曰。觀經言。如此愚人無惡不造。經歷地獄
T47n1960_p0050b04║   受苦無窮。下言。念佛十聲得生淨土。若言常
T47n1960_p0050b05║   生難處。不許便 永離彼。彼既受苦無窮。寧得
T47n1960_p0050b06║   往生極樂。故知無窮苦報。罪滅便 即有窮。常
T47n1960_p0050b07║   生難處惡消。何 妨見佛。又禪師引教意。皆欲
T47n1960_p0050b08║   證第三階人有罪不可滅除。無愆不生淨土。
T47n1960_p0050b09║   廣引眾多聖教。欲證邪人不生。未知第二 階
T47n1960_p0050b10║   人亦許謗法華不。設謗常生難處不。念佛得
T47n1960_p0050b11║   生淨土不。若許得生。即不可引前 經為證。若
T47n1960_p0050b12║   不得生。此即第二 階謗法眾生。亦不得生淨
T47n1960_p0050b13║   土。何 為偏 證第三階人不得生也。
T47n1960_p0050b14║   問曰。維摩經言。菩薩成就八 法。於此世 界。行
T47n1960_p0050b15║   無瘡疣。生於淨土。信 行禪師言。此八 法是第
T47n1960_p0050b16║   三階眾生往生之 法。觀經等教是第二 階人
T47n1960_p0050b17║   往生之 法。今日既多是第三階眾生。如何 學
T47n1960_p0050b18║   第二 階法。求生淨土。
T47n1960_p0050b19║   釋曰。按禪師立教之 意。以 當根佛法為宗。將
T47n1960_p0050b20║   為得聖教之 旨歸。陵架於古今學者。然禪師
T47n1960_p0050b21║   以 其三義尋教。知是當根法門。一 依時。二 約
T47n1960_p0050b22║   處。三准人。詳禪師立此三門。求諸教意。可謂。
T47n1960_p0050b23║   妙即妙矣。能即能焉。然古來盛德。雖探賾幽
T47n1960_p0050b24║   微。學該內外。義兼 半滿。窮法門之 巢穴。究真
T47n1960_p0050b25║   乘之 祕藏。未有如禪師作斯以 判 宗旨也。然
T47n1960_p0050b26║   禪師自立其義。而自乖 其趣。何 者觀經言。如
T47n1960_p0050b27║   來今日教韋提希及未來世 一 切凡夫。為煩
T47n1960_p0050b28║   惱賊之 所害者。說清淨業。及未來世 惡時也。
T47n1960_p0050b29║   為煩惱賊之 所害者。惡人也。此教化茲穢土。
T47n1960_p0050c01║   惡處也。然此經具 斯三義。計是當根佛法。禪
T47n1960_p0050c02║   師言不當根。何 意也。維摩經八 法不言為未
T47n1960_p0050c03║   來世 。非惡時也。菩薩成就八 法非惡人也。唯
T47n1960_p0050c04║   有化茲穢土。是惡處也。此經有斯一 義。闕彼
T47n1960_p0050c05║   二 門。而言當根。何 義也。
T47n1960_p0050c06║   問曰。菩薩處胎經第二 卷說。西方去此閻浮
T47n1960_p0050c07║   提。十二 億 那由他。有懈慢國。其土快樂作倡
T47n1960_p0050c08║   伎 樂。衣被服飾香華莊嚴。七寶轉關床。舉目
T47n1960_p0050c09║   東視。寶床隨轉。北視西視南視。亦如是轉。前
T47n1960_p0050c10║   後發意。眾生欲生阿彌陀佛國者。而皆染著
T47n1960_p0050c11║   懈慢國土。不能前 進生阿彌陀國。億 千萬眾
T47n1960_p0050c12║   時有一 人。生阿彌陀佛國。以 此經准難可得
T47n1960_p0050c13║   生。何 因今勸 生彼佛國也。
T47n1960_p0050c14║   釋曰。只由此經。有斯言教故。善導禪師勸 諸
T47n1960_p0050c15║   四眾。專修 西方淨土業者。四修 靡墜。三業無
T47n1960_p0050c16║   雜。廢餘一 切諸願諸行。唯願唯行西方一 行。
T47n1960_p0050c17║   雜修 之 者。萬不一 生。專修 之 人千無一 失。即
T47n1960_p0050c18║   此經下文言。何 以 故。皆由懈慢執心不牢固。
T47n1960_p0050c19║   是知雜修 之 者。為執心不牢之 人。故生懈慢
T47n1960_p0050c20║   國也。正與處胎經文相當。若不雜修 。專行此
T47n1960_p0050c21║   業。此即執心牢固。定生極樂國。妙符隨願
T47n1960_p0050c22║   往生經旨。經言。娑婆世 界人多貪濁。信 正者
T47n1960_p0050c23║   少。習邪者多。不信 正法。不能專一 。心亂 無志
T47n1960_p0050c24║   實十方淨土無差別 。令諸眾生專心有在。
T47n1960_p0050c25║   是故讚嘆彼國土耳。諸往生者。悉隨彼願。無
T47n1960_p0050c26║   不獲果。故知雜其行。墮於懈慢之 邦。專其
T47n1960_p0050c27║   業。生於安樂之 國。斯乃更顯淨門專行而得
T47n1960_p0050c28║   往生。豈是彼國難往。而無生勗 哉。學徒不可
T47n1960_p0050c29║   不專其道也。又報淨土生者極少。化淨土中
T47n1960_p0051a01║   生者不少。故經別 說。實不相違也。
T47n1960_p0051a02║   問曰。如觀佛三昧海經說。五 百釋子。過去生
T47n1960_p0051a03║   中俱 為兄 弟。習學外典 。不信 佛法。父生怜愍。
T47n1960_p0051a04║   為說十二 因緣甚深佛法。誹謗毀呰。臨命終
T47n1960_p0051a05║   時。受種種苦。其父哀愍。恐墮阿鼻。教令稱
T47n1960_p0051a06║   佛。其子欲死。起敬父心。隨順父言。稱南無
T47n1960_p0051a07║   佛陀。父更教令稱南無達摩南無僧 伽 。子已
T47n1960_p0051a08║   命終。乘念佛善。得生天上。受天快樂。天報盡
T47n1960_p0051a09║   已。以 舊有彼謗法之 愆。墮阿鼻獄。受眾劇 苦。
T47n1960_p0051a10║   若准此經。臨終念佛雖得生天。罪不得滅。還
T47n1960_p0051a11║   墮地獄。如何 下輩生類。一 聲念佛。即滅眾罪。
T47n1960_p0051a12║   得生西方。永絕沈淪。不生惡趣。恒受快樂。乃
T47n1960_p0051a13║   至菩提。同念佛名。昇沈有異。
T47n1960_p0051a14║   釋曰。彼雖念佛得生天宮。受天快樂。耽著五
T47n1960_p0051a15║   欲。更不修 善。念佛福盡。還落三途。如箭射空
T47n1960_p0051a16║   勢 盡便 墜。不乘本願。落惡趣中。今此往生極
T47n1960_p0051a17║   樂。蓮花開已。見佛聞法。漸漸進修 諸道品法
T47n1960_p0051a18║   六 波羅蜜。念念恒行。無始罪愆悉皆消滅。殊
T47n1960_p0051a19║   勝行願。念念增長。百千三昧皆悉現前 。觀人
T47n1960_p0051a20║   法空。逮無所得。豈比天宮五 欲男女歡娛放
T47n1960_p0051a21║   縱六 情造十惡罪。同彼淨土往生有情。又彼
T47n1960_p0051a22║   雖念佛。不發無上菩提之 心。求生淨土慇懃
T47n1960_p0051a23║   慚愧。又本願言。更經三惡道者。不取正覺。又
T47n1960_p0051a24║   不至心。但 依父命。故罪不滅。暫得生天。還沈
T47n1960_p0051a25║   惡趣。又謗法罪。准依觀經當下品下生。須具
T47n1960_p0051a26║   足十念罪始滅除。彼不至心。復唯一 念。故罪
T47n1960_p0051a27║   不滅生天。還墜。譬如負債 強者先牽。念佛福
T47n1960_p0051a28║   強暫生天趣。謗法罪重還落惡趣。此彼兩經
T47n1960_p0051a29║   有斯別 也。
T47n1960_p0051b01║   問曰。經言。內有邪三毒。外感神鬼魔。今言。
T47n1960_p0051b02║   念佛三昧得見阿彌陀佛及臨命終時。佛與
T47n1960_p0051b03║   聖眾持花來迎。既是凡夫。有邪三毒。如何 不
T47n1960_p0051b04║   是神鬼魔耶。
T47n1960_p0051b05║   釋曰。以 有邪三毒。依經修 行念佛三昧。得見
T47n1960_p0051b06║   阿彌陀佛及命終時聖眾來迎。悉是神鬼魔
T47n1960_p0051b07║   者。即應一 切凡夫皆悉具 邪三毒。縱不得念佛
T47n1960_p0051b08║   三昧及修 西方業。應一 切時處。常應見佛臨
T47n1960_p0051b09║   命終時。皆見阿彌陀佛持花來迎。若言不見
T47n1960_p0051b10║   不迎。應無有邪三毒。又至心稱念阿彌陀佛。
T47n1960_p0051b11║   作西方淨業。修 持齋戒等。為是邪三毒因。為
T47n1960_p0051b12║   非邪三毒因耶。若是邪三毒因者。何 因念佛
T47n1960_p0051b13║   修 善。反起邪三毒耶。即應世 尊不勸 眾生念
T47n1960_p0051b14║   佛等。而修 善念佛。乃招神鬼及魔。破齋破戒。
T47n1960_p0051b15║   乃無魔鬼等相也。若非邪三毒因者。此是能
T47n1960_p0051b16║   滅邪三毒法。我修 能滅之 法。止見神鬼魔。
T47n1960_p0051b17║   汝本不作滅因。何 為不曾見佛。若以 此文為
T47n1960_p0051b18║   證。定判 是魔。即應無邪三毒人不為眾魔所
T47n1960_p0051b19║   嬈。若然者。何 為阿難心生迷惑。不請如來住
T47n1960_p0051b20║   世 。優 波毱多在定。魔以 華鬘冠首耶。故知未
T47n1960_p0051b21║   必一 切邪三毒皆感神鬼魔。一 切無惑人皆
T47n1960_p0051b22║   無魔所嬈。豈關命終見佛皆是神鬼魔也。又
T47n1960_p0051b23║   有邪三毒。感於神鬼魔。何 必唯變佛身。方成
T47n1960_p0051b24║   所感魔相。涅槃經言。未來世 中。魔或變身作
T47n1960_p0051b25║   比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷身及與佛身。來
T47n1960_p0051b26║   惑行者。佛教弟子。辨其魔說及與佛說。令其
T47n1960_p0051b27║   覺知。眾生墜陷。入 魔境界。多緣言教被惑。豈
T47n1960_p0051b28║   皆形相錯亂 也。故觀經中。作十六 觀。所見淨
T47n1960_p0051b29║   境不辨邪正。若於觀中聞說妙法。佛遣出定
T47n1960_p0051c01║   憶持不忘。令與修 多羅合。以 辨邪正。若如汝
T47n1960_p0051c02║   所解。即汝所見四眾皆應是魔。為汝身有邪
T47n1960_p0051c03║   毒故。又見佛身。縱是魔者。為由我法真正能
T47n1960_p0051c04║   出魔境現佛身來惑亂 耶。為由我法非真佛
T47n1960_p0051c05║   法長邪毒法感魔現來耶。若由法真正故能
T47n1960_p0051c06║   出魔境。魔來現身者。縱使是魔。更須勤 心念
T47n1960_p0051c07║   佛。以 是出魔真正法故。若法不真正。能長三
T47n1960_p0051c08║   毒。感彼眾魔現佛形者。即屠兒魁膾旃荼羅
T47n1960_p0051c09║   等。悉長邪三毒。應言常見十方諸佛。命終
T47n1960_p0051c10║   之 時身心安樂眼見諸佛持花來迎。若爾者。
T47n1960_p0051c11║   觀經所說九品往生聖眾來迎。此教應是邪
T47n1960_p0051c12║   三毒法。此諸聖眾應並 是魔。即應此經非佛
T47n1960_p0051c13║   經法是魔法也。又有邪三毒。能感魔鬼。何 必
T47n1960_p0051c14║   要須見佛方是魔來願生西方始感神鬼。但
T47n1960_p0051c15║   阿彌陀佛四十八 願。接引一 切罪惡眾生。悉
T47n1960_p0051c16║   得往生。聖教明說。古今已來有諸傳記。咸陳
T47n1960_p0051c17║   嘉瑞。清樂神香善相皎然。豈虛構也。汝須聞
T47n1960_p0051c18║   此妙法見眾善相。理須發菩提心專心修 學。
T47n1960_p0051c19║   而乃不尋聖教。靡信 佛經。見有修 行。反生誹
T47n1960_p0051c20║   謗。此是汝邪三毒感神鬼魔。令汝顛倒亂 心
T47n1960_p0051c21║   謗諸佛教。自毀正信 壞他深心。須覺其魔事
T47n1960_p0051c22║   正信 念佛三昧。此即是魔來。惑亂 壞汝善心。
T47n1960_p0051c23║   何 須要為現形作諸佛相。方名神鬼三毒感
T47n1960_p0051c24║   耶。且佛將般涅槃。告阿難曰。我善修 四神足。
T47n1960_p0051c25║   能住 世 一 劫 。阿難默然。不請佛住 。般涅槃。後
T47n1960_p0051c26║   迦葉結集以 六 突吉羅。呵責阿難。何 因不請
T47n1960_p0051c27║   世 尊久 住 於世 。阿難言。魔惑我心。忘請佛住 。
T47n1960_p0051c28║   佛滅度後惡魔離心。方生覺察。慚愧悔過。故
T47n1960_p0051c29║   知魔來惑亂 。未必唯為現形。但 令汝心邪錯。
T47n1960_p0052a01║   即為魔得便 。又魔來顯惑。易覺易除。魔來隱
T47n1960_p0052a02║   惑。難知難遣。只如阿難。在娑羅林外十二 由
T47n1960_p0052a03║   旬。為六 萬諸魔之 所惑亂 。一 切咸知。佛遣
T47n1960_p0052a04║   文殊師利 。持呪往救。乃至垂欲滅度。魔乃密
T47n1960_p0052a05║   蔽其心。阿難不覺知。滅度之 後方生悔過。此
T47n1960_p0052a06║   豈非顯魔易覺隱魔難知。爾只謗他念佛之
T47n1960_p0052a07║   人。言見佛皆是魔鬼。曾不自覺不信 聖教所
T47n1960_p0052a08║   說。魔已惑亂 汝心耶。又薩陀波倫菩薩。為往
T47n1960_p0052a09║   曇無竭菩薩所學般若波羅蜜。不應空見大
T47n1960_p0052a10║   師。遂即賣身市肆。惡魔知菩薩心生決定不
T47n1960_p0052a11║   能迷惑其心。遂蔽眾人之 耳。令不聞菩薩賣
T47n1960_p0052a12║   身之 聲。有長者女。在高樓上宿。有善因。魔不
T47n1960_p0052a13║   能蔽。遂聞菩薩賣身之 聲。如是(云 云 )具 如經
T47n1960_p0052a14║   說。以 此經准知。不聞聲者。為魔蔽耳根。聞其
T47n1960_p0052a15║   聲者。魔不能障聞聲也。我亦如是。聞說西方
T47n1960_p0052a16║   淨土教法阿彌陀佛四十八 願接引娑婆眾
T47n1960_p0052a17║   生。十方恒沙諸佛世 尊出廣長舌。證勸 往生。
T47n1960_p0052a18║   信 向專修 淨業。願生淨土。此是我出魔境界。
T47n1960_p0052a19║   魔不能惑。如長者女在高樓上。有勝善因魔
T47n1960_p0052a20║   不能蔽。得聞菩薩賣身之 聲。我亦如是。故稱
T47n1960_p0052a21║   讚淨土經言。於此雜染娑訶世 界五 濁盛時。
T47n1960_p0052a22║   若有淨信 諸善男子或善女人。得聞如是阿
T47n1960_p0052a23║   彌陀佛不可思議功 德名號極樂世 界清淨莊
T47n1960_p0052a24║   嚴。聞已生信 。當知此人無量佛所。曾種善
T47n1960_p0052a25║   根。如說修 行一 切定生無量壽國等。故知修
T47n1960_p0052a26║   西方業者。皆是無量佛所。曾種善根。惡魔不
T47n1960_p0052a27║   能蔽心。遂能深生信 解信 知。汝等見聖言。無
T47n1960_p0052a28║   信 向心。魔蔽其心。反生誹謗。不覺為魔所惑。
T47n1960_p0052a29║   翻乃咲我有魔。願細尋思。早生覺察。無得自
T47n1960_p0052b01║   誤及誤於人。又依經文。精進持戒。修 行三福。
T47n1960_p0052b02║   作十六 觀。未知此業為是為非。為邪為正。為
T47n1960_p0052b03║   是魔法。為是佛法。若是佛法是真是正。見佛
T47n1960_p0052b04║   見魔。此法恒正。縱使見魔。以 魔為佛。但 令依
T47n1960_p0052b05║   教修 行。斯有何 苦。若其此法。是於魔法非真
T47n1960_p0052b06║   非正。縱見真佛。以 佛為魔。行非佛法。斯有何
T47n1960_p0052b07║   益。如諸外道等佛在世 日亦見世 尊也。子今
T47n1960_p0052b08║   定此觀經等教所說三福十六 觀是正是邪。
T47n1960_p0052b09║   若是正者。依教修 行。見佛何 錯。而汝謗耶。若
T47n1960_p0052b10║   非正者。爾是闡提謗正法者。深可悲愍。為魔
T47n1960_p0052b11║   得便 。又維摩經。天魔波旬從萬二 千天女。狀
T47n1960_p0052b12║   如帝釋。惑亂 持世 菩薩。維摩大士從魔索女。
T47n1960_p0052b13║   教令發心。魔從淨名復更索女。維摩還女。女
T47n1960_p0052b14║   即白言。我等云 何 止於魔宮。維摩詰言。有法
T47n1960_p0052b15║   門。名無盡燈。汝等當學魔。女得法隨魔還宮。
T47n1960_p0052b16║   至彼天中化諸魔輩。皆令捨諸魔業發菩提
T47n1960_p0052b17║   心。故知得真正法。縱在魔宮。知魔是魔法恒
T47n1960_p0052b18║   真正。此義亦爾。但 使念佛三昧是真佛法。縱
T47n1960_p0052b19║   使魔化佛來。以 魔為佛歸向之 心轉盛。菩提
T47n1960_p0052b20║   之 意不渝。亦何 所畏。優 波毱多遣魔作佛。五
T47n1960_p0052b21║   體歸誠。以 似 於佛。想佛禮拜。此豈是錯。假令
T47n1960_p0052b22║   同汝邪解。所見皆魔。以 魔為佛。豈損於正見
T47n1960_p0052b23║   也。又維摩經言。十方世 界中作魔王者。皆是
T47n1960_p0052b24║   住 不可思議解脫。菩薩以 方便 力 教化眾生。
T47n1960_p0052b25║   現作魔王。縱使是魔。還是菩薩。何 所畏也。強
T47n1960_p0052b26║   誹謗乎。只如信 行彈師。作生盲觀。不別 前 境
T47n1960_p0052b27║   是聖是凡。總為聖解。普敬設要。汝既不別
T47n1960_p0052b28║   是佛是魔。亦須總敬作真佛想。又魔作非魔
T47n1960_p0052b29║   業。非魔作魔業。魔作魔業。非魔作非魔業。魔
T47n1960_p0052c01║   作非魔業者。如彌勒 下生時。魔於夜半覺諸
T47n1960_p0052c02║   眾生。令捨睡眠勤 修 出世 。非魔作魔業者。如
T47n1960_p0052c03║   今眾生雖非是魔。勸 人造惡即是魔業。魔作
T47n1960_p0052c04║   魔業者。如有諸魔等常惑行人。令退菩提耽
T47n1960_p0052c05║   著五 欲。非魔作非魔業者。如諸佛菩薩及善
T47n1960_p0052c06║   知識。勸 人發菩提心修 眾善品等是。何 必汝
T47n1960_p0052c07║   語不當非魔作魔業魔作魔業耶。經言。如人
T47n1960_p0052c08║   覺賊賊不能為也。又如薩陀波倫菩薩。精誠
T47n1960_p0052c09║   勇 猛懃心行道。唯念何 時曇無竭菩薩從三
T47n1960_p0052c10║   昧出為我說般若波羅蜜。是時惡魔雨土砂
T47n1960_p0052c11║   礫石枯骨木枝。惑亂 菩薩。菩薩爾時更增勇
T47n1960_p0052c12║   猛。刺血灑地。莊嚴道場。魔雖惑亂 更增菩薩
T47n1960_p0052c13║   精進之 意。我今念佛得見聖容。縱使是魔。我
T47n1960_p0052c14║   將作佛想。更增勇 猛。何 所畏也。上來廣引眾
T47n1960_p0052c15║   多聖教。開悟爾心。勿 生謗也。若爾所引經教。
T47n1960_p0052c16║   若為會通。答有邪三毒。不能覺察。作身語意
T47n1960_p0052c17║   諸麁惡業。毀壞正見。事 鬼事 神。此名內有邪
T47n1960_p0052c18║   三毒外感神鬼魔也。雖有邪三毒。能親近善
T47n1960_p0052c19║   知識。依三藏聖教諸了 義經。發菩提心。修 諸
T47n1960_p0052c20║   善品。正信 正見而無神鬼魔也。縱有眾魔亦
T47n1960_p0052c21║   不得便 。諸佛護念為其勝緣。自菩提心為其
T47n1960_p0052c22║   正因。何 有魔鬼而來惑也。
T47n1960_p0052c23║   問曰。西方淨土與兜 率天宮。二 處校量有何
T47n1960_p0052c24║   優 劣 。
T47n1960_p0052c25║   釋曰。此處之 優 劣 。其事 顯然。有識咸知。詎勞
T47n1960_p0052c26║   更問。然前 德已有淨土之 論。具 言優 劣 。無勞
T47n1960_p0052c27║   此釋。然前 德所製猶有未喻。今更略辨顯其
T47n1960_p0052c28║   優 劣 。以 十二 義彰其優 劣 。一 主 。二 處。三眷
T47n1960_p0052c29║   屬。四壽命。五 內外。六 身色。七相好。八 五 通。
T47n1960_p0053a01║   九不善。十滅罪。十一 受樂。十二 受生。言主
T47n1960_p0053a02║   者。都率天主 跡現凡夫。雖名補處。未成妙覺。
T47n1960_p0053a03║   縱當成道只現化身。阿彌陀佛已成正覺。居
T47n1960_p0053a04║   處淨土。多現受用身。據實而論。故無優 劣 。降
T47n1960_p0053a05║   跡化物。師弟道殊。當成現成。化佛報佛。覺滿
T47n1960_p0053a06║   未滿。現麁現妙。優 劣 不同。其義一 也。言處者。
T47n1960_p0053a07║   兜 率是娑婆穢土。欲界劣 天。極樂是淨土勝
T47n1960_p0053a08║   方。超眾妙剎。論其勝劣 。無可比方。美醜顯
T47n1960_p0053a09║   然。其義二 也。言眷屬者。兜 率天宮多間男女。
T47n1960_p0053a10║   極樂淨剎少說女人。以 此相形。自分好惡。
T47n1960_p0053a11║   勝負懸隔。其義三也。言壽命者。兜 率天壽用
T47n1960_p0053a12║   人間四百年。為彼一 日一 夜。即以 彼之 日夜
T47n1960_p0053a13║   三十日為一 月。十二 月為一 年。壽命四千歲。
T47n1960_p0053a14║   然有中夭不盡天壽。詎比西方壽命無量阿
T47n1960_p0053a15║   僧 祇劫 。以 斯相並 。無以 相儔 。長短不同。其義
T47n1960_p0053a16║   四也。言內外者。兜 率天宮有內外院。內即親
T47n1960_p0053a17║   近補處。永無退轉。外即耽茲五 欲。不免輪迴。
T47n1960_p0053a18║   覺師子道亞世 親。猶生外院。婆藪般豆德隣
T47n1960_p0053a19║   無著。誕質內院。故知內院難生。多居外院。
T47n1960_p0053a20║   還造十惡。退沒三塗。未若得生西方。縱令下
T47n1960_p0053a21║   品蓮華啟發得遇觀音。聞說甚深諸法實相
T47n1960_p0053a22║   除滅罪法。永免循環。以 此相形。豈為比挍。其
T47n1960_p0053a23║   義五 也。言身色者。兜 率天身色雖是天形清
T47n1960_p0053a24║   淨微妙實為殊特。然其終時。五 衰相現。或兩
T47n1960_p0053a25║   腋汗出。或光 明隱蔽。詎類西方純真金色光
T47n1960_p0053a26║   明照曜百千由旬。故無量壽經以 其貧窮乞
T47n1960_p0053a27║   士。類粟散諸王。將至六 欲諸天。方於淨土生
T47n1960_p0053a28║   者顏容相貌威光 自在。同夫聚墨況以 金山。
T47n1960_p0053a29║   美醜不同。其義六 也。言相好者。諸天身相雖
T47n1960_p0053b01║   復端嚴。豈有四八 殊姿。無諸美醜。西方淨土
T47n1960_p0053b02║   乘佛本願。悉有三十二 丈 夫相。無有美醜。
T47n1960_p0053b03║   勝負若斯。其義七也。言五 通者。如四十八 弘
T47n1960_p0053b04║   誓願言。設我得佛。國中眾生所得五 通。或見
T47n1960_p0053b05║   惑聞。下至百千萬億 諸佛國土。兜 率諸天縱
T47n1960_p0053b06║   有報通。飛騰往來。豈能越界。縱生內院。未階
T47n1960_p0053b07║   聖果。無經說彼歷事 十方。以 此挍量。其義八
T47n1960_p0053b08║   也。言不善者。彌勒 天宮諸往生者。既是凡夫。
T47n1960_p0053b09║   生居欲界。縱逢補處。親聞大乘。具 惑凡夫更
T47n1960_p0053b10║   無願攝。還起諸惑不善之 心。淨土眾生無斯
T47n1960_p0053b11║   惡境。故乘本願不善永亡。其義九也。言滅罪
T47n1960_p0053b12║   者。彌勒 上生經言。若一 念頃稱彌勒 名。此人
T47n1960_p0053b13║   除却千二 百劫 生死之 罪。但 聞彌勒 名合掌
T47n1960_p0053b14║   恭敬。此人除却五 十劫 生死之 罪。若有敬禮
T47n1960_p0053b15║   彌勒 者。除却百劫 生死之 罪。豈比一 聲稱阿
T47n1960_p0053b16║   彌陀佛。即滅八 十億 劫 生死重罪。得生西方。
T47n1960_p0053b17║   其義十也。言受樂者。兜 率五 受間生。極樂
T47n1960_p0053b18║   無有憂苦。其義十一 也。言受生者。兜 率受
T47n1960_p0053b19║   生或在男女膝上懷中。淨土受生唯居花裏
T47n1960_p0053b20║   或寶殿中。其義十二 也。略以 十二 種義。顯其
T47n1960_p0053b21║   得失。廣無邊。不可具 說。雖二 處勝劣 其義
T47n1960_p0053b22║   如斯。然此二 處往生。並 是佛經勸 讚。隨人所
T47n1960_p0053b23║   願依教修 行。並 得往生。咸蒙利 益。如願志求
T47n1960_p0053b24║   兜 率者。勿 毀西方行人。願生西方者。莫謗兜
T47n1960_p0053b25║   率之 業。各隨性欲任情修 學。莫相是非。即為
T47n1960_p0053b26║   佛法。遞相非撥。便 行魔業也。何 但 不生勝處。
T47n1960_p0053b27║   亦乃輪轉三塗。諸修 學士當思勉 勵 也。
T47n1960_p0053b28║   問曰。諸有學者咸知西方勝於兜 率百千萬
T47n1960_p0053b29║   倍。然恐淨土是彼殊方。諸願生人恐難得往。
T47n1960_p0053c01║   是以 古今盛德碩學高僧 。咸謂難生。作兜 率
T47n1960_p0053c02║   業。今既勸 修 淨土行。其義如何 。斯疑最深。請
T47n1960_p0053c03║   除其惑。
T47n1960_p0053c04║   釋曰。此疑也誠深矣。古來盛德博通玄旨。探
T47n1960_p0053c05║   究內外。精閑大小。尚於此義猶自躊躇。況僕
T47n1960_p0053c06║   下愚是非莫辨。豈能釋茲幽滯。辨之 難易者
T47n1960_p0053c07║   哉。然尋諸聖典 可以 談其旨趣矣。且如彌勒
T47n1960_p0053c08║   上生經明往生兜 率之 行。與觀經無量壽經
T47n1960_p0053c09║   稱讚淨土經等明修 西方之 業。顯其同異。其
T47n1960_p0053c10║   義可知。然兜 率與西方所修 之 行。有十五 同
T47n1960_p0053c11║   八 種異。一 觀行同。二 持戒同。三十善同。四懺
T47n1960_p0053c12║   悔同。五 造立形像 有為功 德同。六 聖迎同。七
T47n1960_p0053c13║   稱念同。八 禮拜同。九迴向發願同。十讀誦經
T47n1960_p0053c14║   典 同。十一 往生同。十二 見聖同。十三歸敬同。
T47n1960_p0053c15║   十四聞法同。十五 不退同。八 種異者。一 本願
T47n1960_p0053c16║   異。二 光 明異。三守護異。四舒舌異。五 眾聖
T47n1960_p0053c17║   異。六 滅罪異。七重惡異。八 教說異。一 觀行
T47n1960_p0053c18║   同者。願生兜 率者。上生經言。一 一 思惟兜 率
T47n1960_p0053c19║   陀天上妙快樂。作是觀者。名為正觀。若他觀
T47n1960_p0053c20║   者。名為邪觀。願生西方者。觀經言。寶地寶樹
T47n1960_p0053c21║   寶池佛菩薩等觀。一 一 觀察。亦言。作是觀者。
T47n1960_p0053c22║   名為正觀。若他觀者。名為邪觀。此即各隨所
T47n1960_p0053c23║   願。觀所生處天宮淨土依正莊嚴。此其同也。
T47n1960_p0053c24║   二 持戒同者。上生經言。應持佛禁戒。觀經言。
T47n1960_p0053c25║   受持三歸。具 足眾戒。不犯威儀 。此其同也。三
T47n1960_p0053c26║   十善同者。上生經言。思惟十善。行十善道。觀
T47n1960_p0053c27║   經言。慈心不殺。修 行十善。此其同也。四懺悔
T47n1960_p0053c28║   同者。上生經言。聞是菩薩大悲名字。五 體投
T47n1960_p0053c29║   地。誠心懺悔。是諸惡業速得清淨。鼓音聲王
T47n1960_p0054a01║   經言。六 時專念。五 體投地等。此其同也。五 造
T47n1960_p0054a02║   立形像 有為功 德同者。上生經言。造立形像 。
T47n1960_p0054a03║   香花衣服繒蓋幢幡。無量壽經言。多少修 善。
T47n1960_p0054a04║   奉持齋戒。起立塔像 。飯食沙門。懸繒燃燈。散
T47n1960_p0054a05║   花燒香。此其同也。六 聖迎同者。上生經言。彌
T47n1960_p0054a06║   勒 菩薩放眉間白毫大人相光 。與諸天子雨
T47n1960_p0054a07║   曼陀羅花。來迎此人。觀經言。阿彌陀佛放大
T47n1960_p0054a08║   光 明。照行者身。與諸菩薩授手迎接。此其同
T47n1960_p0054a09║   也。七稱念同者。上生經言。若一 念頃稱彌勒
T47n1960_p0054a10║   名。觀經言。若一 念頃稱彌陀名。合掌叉手稱
T47n1960_p0054a11║   南無阿彌陀佛。此其同也。八 禮拜同者。上生
T47n1960_p0054a12║   經言。禮拜係 念。淨土論言。身業恭敬門。禮拜
T47n1960_p0054a13║   彌陀佛。此其同也。九迴向願生同者。上生經
T47n1960_p0054a14║   言。以 此功 德迴向。願生彌勒 前 。觀經言。以 此
T47n1960_p0054a15║   功 德迴向。願求生極樂國。此其同也。十讀誦
T47n1960_p0054a16║   經典 同者。上生經言。讀誦經典 。觀經言。讀誦
T47n1960_p0054a17║   大乘方等經典 。此其同也。十一 往生同者。上
T47n1960_p0054a18║   生經言。譬如壯士屈伸 臂頃。即得往生兜 率
T47n1960_p0054a19║   陀天。觀經言。如彈指頃。或言。如一 念頃。或
T47n1960_p0054a20║   言。譬如壯士屈伸 臂頃。即生西方極樂世 界。
T47n1960_p0054a21║   此其同也。十二 見聖同者。上生經言。值遇彌
T47n1960_p0054a22║   勒 。觀經言。見佛色身眾相具 足。此其同也。十
T47n1960_p0054a23║   三歸敬同者。上生經言。頭面作禮。觀經言。即
T47n1960_p0054a24║   下金臺。禮佛合掌。此其同也。十四聞法同者。
T47n1960_p0054a25║   上生經言。未舉頭頃便 得聞法。觀經言。光 明
T47n1960_p0054a26║   寶林演說妙法。此其同也。十五 不退同者。上
T47n1960_p0054a27║   生經言。即於無上道得不退轉。阿彌陀經言。
T47n1960_p0054a28║   眾生生者皆是阿鞞跋致。此其同也。云 八 異
T47n1960_p0054a29║   者。言本願者。往生兜 率。彌勒 本無誓願。往生
T47n1960_p0054b01║   西方。法藏比丘發四十八 願。無願若自浮度
T47n1960_p0054b02║   水。有願若乘舟而遊。斯一 異也。言光 明者。作
T47n1960_p0054b03║   兜 率業。慈氏神光 不來攝受。修 西方業者。阿
T47n1960_p0054b04║   彌陀佛白毫毛孔圓光 相好光 明等一 切神
T47n1960_p0054b05║   光 。皆照念佛眾生。攝取不捨。光 照如晝日之
T47n1960_p0054b06║   遊。無光 似 暗中來往。斯二 異也。言守護者。兜
T47n1960_p0054b07║   率業者。慈氏菩薩不來守護。西方業者。觀經
T47n1960_p0054b08║   言。無量壽佛化身無數。與觀世 音大勢 至。常
T47n1960_p0054b09║   來至此行人之 所。稱讚淨土經言。必為如是
T47n1960_p0054b10║   住 十方面十殑伽 沙諸佛世 尊之 所攝受。十
T47n1960_p0054b11║   往生經。佛遣二 十五 菩薩。常守護行人。有護
T47n1960_p0054b12║   若多人共遊不畏強賊所逼。無護以 孤遊嶮
T47n1960_p0054b13║   徑必為暴客所侵 。斯三異也。言舒舌者。上生
T47n1960_p0054b14║   兜 率。無十方諸佛舒舌證。勸 西方極樂。有十
T47n1960_p0054b15║   方種覺舒舌證誠。如兜 率易往。淨土難生。十
T47n1960_p0054b16║   方世 尊何 須證勸 。斯四異也。言眾聖者。兜 率
T47n1960_p0054b17║   之 業無有眾聖守護。發願願生西方。即有花
T47n1960_p0054b18║   聚菩薩山海慧菩薩發弘誓願。若有一 眾生
T47n1960_p0054b19║   生西方不盡。我若先去不取正覺。斯五 異也。
T47n1960_p0054b20║   言滅罪者。上生經言。稱念彌勒 。但 除千二 百
T47n1960_p0054b21║   劫 生死之 罪。觀經言。稱南無阿彌陀佛。於念
T47n1960_p0054b22║   念中。除八 十億 劫 生死之 罪。斯六 異也。言重
T47n1960_p0054b23║   惡者。上生經言。若善男子善女人。犯諸禁戒。
T47n1960_p0054b24║   造眾惡業。觀經言。或有眾生。作不善業五 逆
T47n1960_p0054b25║   十惡。具 諸不善。斯即造五 逆罪。不生兜 率。然
T47n1960_p0054b26║   得往生西方淨土。斯七異也。言教說者。言兜
T47n1960_p0054b27║   率易生西方難往。此乃凡夫之 輩斟酌佛經。
T47n1960_p0054b28║   窮之 聖典 。竟無經說。縱使道窮四果。尚昧衣
T47n1960_p0054b29║   珠。位 階十地。猶昏羅穀。況凡夫學侶 正習未
T47n1960_p0054c01║   亡。見修 兩惑何 時暫捨。縱尋聖教。同諸模象。
T47n1960_p0054c02║   豈得依之 楷定為司南之 語哉。然無量壽經
T47n1960_p0054c03║   自有誠教言。橫截五 惡趣。惡趣自然閉。昇道
T47n1960_p0054c04║   無窮極。易往而無人。此即佛教。顯然。斯八 異
T47n1960_p0054c05║   也。上來同文十五 。猶不可說於難生。況異有
T47n1960_p0054c06║   八 門。而乃說言難往。請諸學者尋理及教。鑒
T47n1960_p0054c07║   其難易二 門。可永除其惑矣。理窮聖教。於一
T47n1960_p0054c08║   法門。或讚或毀。皆是勸 入 道之 方便 。捨堅執
T47n1960_p0054c09║   之 愚惑。今為此意。請審詳之 。
T47n1960_p0054c10║   問曰。依對法論九種命終受生。謂欲界死欲
T47n1960_p0054c11║   界生。欲界死色界生。欲界死無色界生。如是
T47n1960_p0054c12║   等至將死位 。欲受彼生。即起彼界煩惱潤生。
T47n1960_p0054c13║   今生西方起何 煩惱。以 潤生也。
T47n1960_p0054c14║   釋曰。此有二 釋。若未離欲界欲生西方者。起
T47n1960_p0054c15║   欲界愛。潤淨土生。若已離欲界欲得色界定
T47n1960_p0054c16║   者。起色界愛。潤淨土生。若已離色界欲得無
T47n1960_p0054c17║   色定者。其退性者退起欲色煩惱。生於西方。
T47n1960_p0054c18║   若不退者。必不生淨土。彼說。淨土是欲色二
T47n1960_p0054c19║   界攝故。有說。雖非欲色二 界攝。然是色相土
T47n1960_p0054c20║   故。不可以 離色界煩惱。得無色界定而生色
T47n1960_p0054c21║   相淨土也。有釋言。生於淨土命終之 時大聖
T47n1960_p0054c22║   來迎。慈悲加 祐。令心不倒。便 即命終。若起煩
T47n1960_p0054c23║   惱。即名顛倒。然受生之 法必須煩惱。此乃用
T47n1960_p0054c24║   煩惱種子。以 潤有支。令生相續。亦無有過。
T47n1960_p0054c25║   問。有學聖人可以 種子潤生。既是凡夫。唯用
T47n1960_p0054c26║   現行煩惱。何 得說言種子潤生也。答。論據穢
T47n1960_p0054c27║   土受生。凡夫唯用現行煩惱。以 凡夫煩惱熾
T47n1960_p0054c28║   盛命終皆悉顛倒。往生淨土。蒙佛加 祐。心不
T47n1960_p0054c29║   顛倒。煩惱不起。不可例 同穢土生法。雖無聖
T47n1960_p0055a01║   教義准可知。如無心死。理必定然。或起現
T47n1960_p0055a02║   行。義亦無失。
T47n1960_p0055a03║   問曰。生淨土者。十二 有支三界所攝。未知淨
T47n1960_p0055a04║   土分位 緣生是何 攝。
T47n1960_p0055a05║   釋曰。此有二 釋。一 釋。淨土即三界所攝。未離
T47n1960_p0055a06║   欲惑。往生淨土。無明支行支即是欲界。識名
T47n1960_p0055a07║   色六 處觸受五 果種子。還是欲界。愛取有支。
T47n1960_p0055a08║   既是欲界。生老死果寧非欲界也。若已離欲
T47n1960_p0055a09║   界欲得色界心。十二 有支即色界攝。法相道
T47n1960_p0055a10║   理其義決然。有說。淨土非三界。前 已廣成
T47n1960_p0055a11║   立。此十二 有支據三界說。故於淨土不分別
T47n1960_p0055a12║   也。又此十二 有支就穢土中。亦攝法不盡。如
T47n1960_p0055a13║   唯別 定業受得別 報果。豈得說為十二 支攝。
T47n1960_p0055a14║   故知分位 緣生。攝法不盡也。
T47n1960_p0055a15║   問曰。若生淨土不起諸惡者。為亦不起諸煩
T47n1960_p0055a16║   惱耶。且如初 地菩薩。猶有微細破戒之 垢。三
T47n1960_p0055a17║   地菩薩猶起我執。七地已來猶有愛佛愛菩
T47n1960_p0055a18║   提障。如何 亦生彼土。現是凡夫。即不起於諸
T47n1960_p0055a19║   惡煩惱也。
T47n1960_p0055a20║   釋曰。生彼凡夫雖具 煩惱。由闕惡境。不起何
T47n1960_p0055a21║   妨。如地獄眾生。十不善業道中。唯起五 業道。
T47n1960_p0055a22║   貪瞋邪見惡口綺語。地獄雖是惡趣。尚闕五
T47n1960_p0055a23║   惡業。況於淨土而無闕惡不生耶。
T47n1960_p0055a24║   問曰。豈彼淨土頓不起餘一 切煩惱。為亦得
T47n1960_p0055a25║   起有覆無記諸煩惱耶。
T47n1960_p0055a26║   釋曰。迷理煩惱俱 生起者。彼亦得起。以 是凡
T47n1960_p0055a27║   夫未悟甚深真如實相。不妨得起。分別 起者。
T47n1960_p0055a28║   彼不現行。論說分別 我見緣邪教起。然彼無
T47n1960_p0055a29║   邪教。故不現行。我見是諸惑之 本。本既不起。
T47n1960_p0055b01║   末惑不生。任運煩惱不緣教生。既是凡夫。起
T47n1960_p0055b02║   亦無廢。然此煩惱依對法論。若任運起能發
T47n1960_p0055b03║   惡行。亦是不善。彼所起惑不發惡行。故唯有
T47n1960_p0055b04║   覆無記性收。經遮不善。不言有覆。但 言無不
T47n1960_p0055b05║   善名。不妨起煩惱也。愛佛愛菩提法執煩惱
T47n1960_p0055b06║   也。
T47n1960_p0055b07║   問曰。經言。生彼西方皆是阿鞞跋致。或言。唯
T47n1960_p0055b08║   是正定聚。無有邪定及不定聚。然阿鞞跋致
T47n1960_p0055b09║   位 非下凡。正定之 聚道登聖果。今既凡夫。往
T47n1960_p0055b10║   生淨土。彼豈即聖人。寧得頓超阿僧 祇成歡
T47n1960_p0055b11║   喜地。然退轉凡夫生彼。不可即至阿鞞跋致
T47n1960_p0055b12║   之 位 。邪定不定聚者。即登正定聚也。不得者。
T47n1960_p0055b13║   即與觀經等文相違。如得者。復與眾經論義
T47n1960_p0055b14║   乖 返。兩文鉾楯。請為解釋也。
T47n1960_p0055b15║   釋曰。此兩經文實成乖 返。然淨土穢土區域
T47n1960_p0055b16║   既殊。此生彼生根機亦異。故判 正定聚等。高
T47n1960_p0055b17║   下不同。阿鞞跋致淺深亦別 。然娑婆穢土聖
T47n1960_p0055b18║   少凡多。信 希謗眾。根行淺者。多遇退緣。邪風
T47n1960_p0055b19║   所扇。悉皆退轉。依諸經論說有四退。一 信 退。
T47n1960_p0055b20║   二 位 退。三證退。四行退。信 退者。十信 位 中初
T47n1960_p0055b21║   五 心位 。猶有退生邪見斷善根等。後位 不然。
T47n1960_p0055b22║   位 退者。十住 位 中前 六 心位 。猶得退敗作二
T47n1960_p0055b23║   乘等。後位 不然。證退者。十地已前 諸凡夫位 。
T47n1960_p0055b24║   於前 所證尚有退失。十地不然。行退者七地
T47n1960_p0055b25║   已前 。於所聞行尚生怯劣 。不能修 學。不能於
T47n1960_p0055b26║   念念中恒修 勝行。中間間起諸有漏煩惱人
T47n1960_p0055b27║   法二 執等心。名為念退。八 地菩薩入 第三阿
T47n1960_p0055b28║   僧 祇。無四種退。於諸行中具 修 一 切行。於一
T47n1960_p0055b29║   切時念念相續。常起無漏人法空觀。無有一
T47n1960_p0055c01║   念起有漏心善惡無記。八 地菩薩等具 四不退。
T47n1960_p0055c02║   故名阿鞞跋致菩薩也。餘七地等無四不退。
T47n1960_p0055c03║   故全 不得名阿鞞跋致。若從一 義。初 地菩薩入
T47n1960_p0055c04║   第二 阿僧 祇。以 預聖流。斷於見道分別 二 障。
T47n1960_p0055c05║   證遍滿真如。得百法明門。住 歡喜地。此具 證
T47n1960_p0055c06║   行兩種不退。亦得名為阿鞞跋致。乃至七地已
T47n1960_p0055c07║   來。猶有愛佛愛菩提障現行。間起有漏等心。
T47n1960_p0055c08║   不得行不退。亦名非阿鞞跋致也。而隨少分
T47n1960_p0055c09║   亦名阿鞞跋致菩薩也。依菩薩本業瓔珞等
T47n1960_p0055c10║   經說。第六 住 名正心住 。此位 菩薩猶有退菩
T47n1960_p0055c11║   提心作二 乘等。如舍利 弗等是也。七住 已上
T47n1960_p0055c12║   無有此退。故於四不退中。唯有位 證行三不
T47n1960_p0055c13║   退。無初 一 不退。隨分亦名阿鞞跋致也。若依
T47n1960_p0055c14║   起信 論等。從初 發心住 總名入 位 不退。十住
T47n1960_p0055c15║   已前 十信 菩薩名為外凡。亦曰輕毛凡夫。譬
T47n1960_p0055c16║   如輕毛隨風東西。故有退轉。十住 菩薩非是
T47n1960_p0055c17║   輕毛。以 善根堅固不為邪風所動 。入 內凡位
T47n1960_p0055c18║   無有位 退。名阿鞞跋致菩薩也。依此穢土十
T47n1960_p0055c19║   信 菩薩為邪風散動 。退菩提心。退菩薩行。輪
T47n1960_p0055c20║   轉三惡道。非阿鞞跋致也。淨國土若入 十信
T47n1960_p0055c21║   初 五 心。及未入 十信 一 切眾生。論其信 位 雖
T47n1960_p0055c22║   未堅固。猶如輕毛。然無邪風之 所扇動 。令其
T47n1960_p0055c23║   退轉菩提之 心。造眾重罪輪迴惡趣。以 闕退
T47n1960_p0055c24║   緣無眾退具 。唯有進道殊勝之 緣。雖未入 於
T47n1960_p0055c25║   阿鞞跋致之 位 。而亦得名阿鞞跋致也。而退
T47n1960_p0055c26║   法思法護法住 法堪達法。學無學聖人雖是
T47n1960_p0055c27║   鈍根俱 合名退轉。若生人中逢五 退具 。所謂
T47n1960_p0055c28║   長病遠行和諍僧 事 習誦等五 退具 。雖得聖
T47n1960_p0055c29║   道斷除煩惱。逢此退緣。還復退轉起諸煩惱。
T47n1960_p0056a01║   若生天上無五 退緣。雖未練根至不動 姓。闕
T47n1960_p0056a02║   退緣故不退起惑。望姓雖與不動 姓殊。不退
T47n1960_p0056a03║   修 惑。與彼第六 不動 種性無差別 也。彼亦如
T47n1960_p0056a04║   是。為生淨土。無眾退緣。雖是十信 假名菩薩
T47n1960_p0056a05║   等。悉得名為阿鞞跋致也。若穢土之 中。小乘
T47n1960_p0056a06║   燸頂大乘十信 等。以 根不定。或遇惡緣。退造
T47n1960_p0056a07║   五 逆。入 邪定聚。邪者三惡道果也。定者五 逆
T47n1960_p0056a08║   業因也。若人造五 逆之 因。決定無間墮三惡
T47n1960_p0056a09║   道。名邪定聚。若遇勝緣修 道。得入 不退轉位 。
T47n1960_p0056a10║   名正定聚。正者涅槃離繫擇滅果也。定者人
T47n1960_p0056a11║   法二 空無漏聖道也。修 得聖道。決定當證涅
T47n1960_p0056a12║   槃正果離繫擇滅。名正定聚。餘名不定聚。以
T47n1960_p0056a13║   或能造邪定聚。或能修 正定聚。在二 不定。名
T47n1960_p0056a14║   不定聚。此之 三類眾生其數非一 。故名為聚
T47n1960_p0056a15║   也。今生西方。無有惡緣或造無間之 罪入 邪
T47n1960_p0056a16║   定聚。位 行雖淺唯遇勝緣。念念進修 大乘聖
T47n1960_p0056a17║   道。決定無退。故得名為正定聚也。不得一 一
T47n1960_p0056a18║   同彼娑婆退轉之 處。判 阿鞞跋致及正定聚
T47n1960_p0056a19║   位 地高下。即令淨土無退轉處同於此方也。
T47n1960_p0056a20║   以 淨穢二 土退不退緣有無差別 故。於此非
T47n1960_p0056a21║   阿鞞跋致位 。非正定聚位 。生彼西方。悉得名
T47n1960_p0056a22║   為阿鞞跋致及正定聚也。以 生彼土無有退
T47n1960_p0056a23║   緣。及決定不造邪定聚也。
T47n1960_p0056a24║   問曰。如法華經說。著樂癡所盲。又言。耽著世
T47n1960_p0056a25║   樂無有慧心。又聖教言。若不厭苦。無以 樂求
T47n1960_p0056a26║   涅槃。若不樂求涅槃。便 即樂著生死。若然者。
T47n1960_p0056a27║   生彼淨土與上義相違。便 成障道之 患。一 即
T47n1960_p0056a28║   耽著世 樂。不有出世 之 心。二 即無厭苦心。絕
T47n1960_p0056a29║   求寂滅之 果。斯為大損。何 願生乎。
T47n1960_p0056b01║   釋曰。斯義別 也。此難不然。穢土五 欲增長貪
T47n1960_p0056b02║   心。造十惡業。輪迴惡趣。故經說言著樂癡所
T47n1960_p0056b03║   盲也。淨佛國土雖有眾樂。順於出世 無漏之
T47n1960_p0056b04║   心。大乘法樂三昧定樂。非染著樂。故能導凡
T47n1960_p0056b05║   情。令增聖道。故稱讚淨土經言。極樂世 界淨
T47n1960_p0056b06║   佛土中。晝夜六 時常雨種種上妙天花。光 澤
T47n1960_p0056b07║   香潔細軟雜色。雖令見者身心適悅。而不貪
T47n1960_p0056b08║   著。增長有情無量無數不可思議殊勝功 德。
T47n1960_p0056b09║   又言。大乘法樂常無退轉。無量行願念念增
T47n1960_p0056b10║   進。速證無上正等菩提。又願生之 人。並 是厭
T47n1960_p0056b11║   茲穢苦。欣求涅槃。方始樂往西方行菩薩行。
T47n1960_p0056b12║   此已有欣厭之 意。更生無退之 方。豈須有苦
T47n1960_p0056b13║   縈身方興寂滅之 慮。又樂求涅槃。非唯厭苦。
T47n1960_p0056b14║   或聞諸佛功 德不可思議。或聞六 波羅蜜諸
T47n1960_p0056b15║   道品法。或覩諸大菩薩遊戲神通。或嗅妙香。
T47n1960_p0056b16║   或甞美食。皆能進道。趣求涅槃。故背生死。向
T47n1960_p0056b17║   還寂滅。非唯一 途。不可唯言無苦可厭。遂不
T47n1960_p0056b18║   許欣求涅槃也。
T47n1960_p0056b19║   問曰。如論中說。過去生中所造重罪。縱修 勝
T47n1960_p0056b20║   善乃至得聖。猶受過去定報之 業。如離越阿
T47n1960_p0056b21║   羅漢等。今既具 造重罪。往生西方。雖生淨土
T47n1960_p0056b22║   既無聖道。生彼國已為受苦耶。為不受苦耶。
T47n1960_p0056b23║   若受苦者。即不應言無有諸苦但 受諸樂。若
T47n1960_p0056b24║   不受者。生彼凡夫未起一 念無漏聖道。如何
T47n1960_p0056b25║   造彼重罪。而永不受苦耶。
T47n1960_p0056b26║   釋曰。此義不定。不可一 准。諸受苦者為生穢
T47n1960_p0056b27║   土。縱令得聖。身是苦身。乘是苦身。受斯苦
T47n1960_p0056b28║   果。生彼淨土。具 惑凡夫。雖無聖道不及聖者。
T47n1960_p0056b29║   然是極樂世 界殊勝淨身。見佛聞法。修 行大
T47n1960_p0056c01║   乘。佛本願故能超此聖人。不受苦報。只如退
T47n1960_p0056c02║   法種姓。不及思法種性。而思法勝種性生於
T47n1960_p0056c03║   人中。具 有五 退緣。雖勝而退。退法種姓生於
T47n1960_p0056c04║   天中。闕五 退緣。雖劣 不退。不為性劣 在上而
T47n1960_p0056c05║   退。不為性勝在下不退。此亦如是。雖得聖道
T47n1960_p0056c06║   為生穢土。而受苦果。為生淨土。雖是凡夫而
T47n1960_p0056c07║   無惡報。善緣力 加 必無苦報。如阿闍世 王定
T47n1960_p0056c08║   不受苦也。
T47n1960_p0056c09║   釋淨土群疑論卷第四